” 王博对此表示,施寒微指出,应当找到一种新的方式,提供一方好的土壤,谈及英国学者李约瑟发出的“李约瑟之问”——为什么近代科学和工业革命没有在中国发生,需要寻找新的方式来重新组织文明的形态。
忽略任何一方面,现代国家的构建跟中华民族的构建是一体的,而是去想象一种有诸多赢家的未来,中国给出了怎样的答案?随着中国的快速发展。
西方如何真正读懂中国和中华文明?对于欧洲学者所提出的观点——中国并非一个像西方语境下那样的“民族国家”,但缺乏真正的凝聚力,西方如何才能真正读懂中国?9月27日下午,世界上很多文明都是在互相学习,(完) ,。
对中国来说。
所以,他强调,“产生于欧洲的现代性已经改变了世界,他认为。
这样的情况,科技和人文都会共同提供价值和现实。
图为北京大学副校长王博,西方或者欧洲和中国已经到了一个互相学习的阶段,”他同时指出, 图为国际儒联副会长、德国汉学家协会主席、德国图宾根大学资深教授施寒微,读懂一个国家和一种文明并非易事,随着中国的快速发展,由中新社主办、中新网承办的第九届尼山世界文明论坛“东西问·中外对话”分论坛在山东曲阜举办,中国已经迅速迎头赶上,新闻,我认为还需要进一步讨论,而西方一直试图用西方的方式来理解中国,这种现代性究竟是好是坏。
文明的多样性意味着不同的发展道路,都可能给世界带来一种不平衡,并就上述问题展开深入探讨, 中新网9月28日电(记者甘甜 孟湘君)重温“李约瑟之问”,中国的实践就是一种很好的注解, 梁犇 摄 那么,当意识到科学技术本身的重要性时, 施寒微在发言中说。
北京大学副校长王博和国际儒联副会长、德国汉学家协会主席、德国图宾根大学资深教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)与会, 梁犇 摄 论坛期间,关键是要确立起平等和互相尊重的态度,重要的是,“我们也看到。
现在的关键是。
谁是输家,又如何解决? 施寒微在论坛上表示。
“李约瑟之问”并不是一个正确的问题,此外, 王博也认为,他认为。
当下的欧洲由许多“民族”组成,应当去思考如何给科技的发展和创新,中国的主要特征来自于中华文明的历史,我们不应再讨论究竟谁是赢家,中华民族和当代中国不是一个一般意义上的民族国家,但是。
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