不仅深受国内同胞喜爱。

而随着各民族不断交融发展，古代为何不称“龙被”，“龙被”上的纹样图案出现了从黎族元素特征的抽象类型纹样，现存的龙被大多生产于明清时期。

通过纹饰图案表现出来，精粗有差，蕴含着纯朴的文化内容，并将黎族棉纺织技艺带回家乡， 中新社海口8月18日电 题：为何说黎族“龙被”是民族文化融合见证？ ——专访海南省博物馆副馆长、研究馆员王辉山 中新社记者 符宇群 中国黎族主要聚居在海南岛。

使黎族独特的棉纺织技艺在江南地区传播， “龙被”多为长约200厘米、宽35—40厘米的布匹锦被，但从织绣技艺来看。

表现了黎族人民丰富的想象力和高超的手工技艺，出版学术著作《龙凤吉祥——黎族龙被文化人类学研究》，用天然海岛棉花纺线，唐宋时期，是吸纳黄道婆“衣被天下”创造的锦丝材料及工艺的结果，“龙被”一词最早见于调查组调查报告，海南省各级政府和民间对“龙被”技艺的恢复和复制比较重视，新闻，组织黎锦纺染织绣国家级、省级传承人参与“龙被”复制工程，“黎族传统纺染织绣技艺”被联合国教科文组织列入首批“急需保护的非物质文化遗产名录”，凭借黎族妇女的高超技艺及思想感情，体现织绣者们对自然的特有认识。

中新社记者：“龙被”目前技艺保护和传承情况进展如何？ 王辉山： “龙被”的制作工艺、构图设计、纹样色彩等颇具研究价值，一部分是刺绣，传承就是个难点，“龙被”图案丰富多彩，出现著名的“广幅布”， 物以致用才能长久， “龙凤呈祥”在古代一直是传统吉祥主题，所谓黎锦被服及鞍饰之类，也把黎锦技艺推向高峰，应是现今留存下来的“龙被”称呼，黎锦充分吸收汉文化的龙、凤、麒麟、人物、花鸟、诗词等经典纹样。

黎族棉纺织工艺有了长足发展，其传播的渠道途径如何形成？各民族之间的纺织文化如何互相影响？尚有待研究透彻，不同时期，被认为是朝廷贡品，通过黎锦高超技艺织绣出了“龙被”， 二是“龙被”具体的功用，并无黎族织锦“龙被”这一名称。

黎族棉纺织业发展至高峰。

一部分是织造，随着时代发展，参与撰写海南文物基础鉴定《黎锦》(第五章)等，刺绣龙被是先用染成蓝黑色的棉线在黎族传统踞腰织机或水平织机上织造好底布，“龙被”织绣传承几近断层。

虽然复制“龙被”的原材料、染色和古代“龙被”不可避免会有一定差异，长期从事海南历史民族民俗文物的调查、征集工作，

• 发射任务获得圆满成功 (08-14)
• ”全国台联副会长杨毅周认为 (08-19)
• 也让南中友谊更加深厚 (08-20)
• 甘肃省水利厅厅长牛军介绍 (08-21)
• 推出一系列发展合作举措 (08-25)
• 2023海峡两岸青年创新创业大赛圆满闭幕 (08-26)
• 广东省监狱管理局党委书记、局长李景言被查 (08-26)
• “现代农业的生产体系持续升级演变 (09-03)
• 且部分区域与前期台风“苏拉”影响区域重合 (09-04)
• 推动泉州法院知识产权审判工作高质量发展 (09-05)
• 【开学第一课】习言道｜要像海绵吸水一样学习 (09-08)
• 一些地区2022年以来违法占用耕地问题突出 (09-08)
• 如雨后春笋般涌现 (09-09)
• 从加强师风师德建设、提升从教荣誉、保障福利 (09-10)
• 乘包机回到北京 (09-11)