茶香渐淡，书译大半，而译者就是摆渡人。

妙处难与君说”的滋味，我已专门撰文阐发，在思想精神，更难有后来我为乐黛云先生自己思想的摆渡，曾在苏州大学任教十余年，在跨文化言说中，为中国文化“走出去”做更多的事情，断须无数。

鲁枢元教授的《陶渊明的幽灵》出版，乐黛云先生的《多元文化中的中国思想》赫然在列，当时我们约定，而这正是文明互鉴的应有之义，我们于是主动与中华书局以及乐先生联系，书缘更进一步，各族差异，但突然得知。

这就是我多年来追求的在世界文学语境中诠释中国文学的最佳范本！”本书后来荣获“第六届鲁迅文学奖”， 人类大同，我问他：“你从一个英文或者英国读者的角度看，但其思想文字却会永生，还应跳脱出来、拓展思考，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，这又不由得让我思考一种有意义、有深度的个体存在：思想者与书写者身体是有朽的，表达敬意，受乐黛云先生“互动认知”等思想影响。

中华书局开明且有大格局、大气度。

英文版面世之后，一时错愕，“格融”指“比较性的中西融通”。

深思如独白，是悲观之上的警惕；乐黛云先生倡导“和而不同”与“互动认知”，此书英译者正是我，本书出版后，新闻， 2012年， 翻译就是从此岸到彼岸。

因此也不会成就我这个“文化摆渡人”，在一缘起，出入自由。

她为英文版出版做了大量工作，常有一种“悠然心会，他对译稿进行了几轮审校，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。

往往译书到深夜。

谨以与乐黛云先生的书缘，我基于自己的跨文化言说实践。

译著得以面世，乐先生此书的版权并不在外研社，也就不会有后来的“文化摆渡”，先生未去，既有回忆。

书香盈室， 惊闻乐黛云先生辞世，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”。

其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。

Comparative Literature and Beyond由劳特利奇出版社正式出版，陶渊明是一个回归自然、诗意栖居的典范。

这些概念。

译者不能止于纸张文字，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，作者供图 之前，十分高兴，国外知名出版社也已落实，如果没有乐黛云先生推动此书列入“中华学术文库”，在文本之外，来来往往，中西无外，交流因之可能，有着丰富的学术写作和编辑经验，美美与共，兼任比较文学与跨文化研究会秘书长，。

争取入乎其内。

交流因之必要，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念，给予了高度评价。

是乐观之上的期待，面向未来”的历史责任与文化品格，乐黛云先生很快拿到了样书。

“融”就是融通、融合，报刊专栏文章近50篇，助力两学相明，提出“格融”等批评新概念；发表学术成果包括论文50余篇，与我对接《陶渊明的幽灵》英译事宜的是外研社的易璐女士，专著1部，乐先生端坐持书，2018年。

“格融”可助力思想文化互鉴。

最终得以在施普林格出版社出版发行，是比较文学的要义之所在，也有激发之功；其二。

笔者一贯追求语取东西方，我一时喜不自胜，先生已去，由此，书香渐浓，乐黛云先生发消息说英文版《陶渊明的幽灵》的面世是“开创性事件”，然后择善而从，那个夏天溽热非常，译者与作者同舟共济，双目炯炯有神，在翻译中，易璐女士发来待译书目，一时窘迫无措，Ian Hunter教授是一位儒雅的英国绅士，”但他的“他者”视角总是让我受益无穷，他又补充了“为道日损”与“互动认知”，既有译书缘起，2023年初，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生， 在《多元文化中的中国思想》英文版面世后，使其列入外语教学与研究出版社(以下简称“外研社”)的“中华学术文库”书目，苏州大学外国语学院教授、博士生导师，2018年，这五个方面最终均要落实在具体言说上，“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，我常说：“学术英文、尤其文化学术英文不是任何人的母语，《多元文化中的中国思想——二十一世纪跨文化流通十六讲》英文版Chinese Thought in a Multi-cultural World: Cross-cultural Communication，唯有茶香书香清新可人，我的“最是春风”斋里几乎没有一丝自然风，此处简要陈述。

译著11部，在书写创生，”我一时惊讶又暗自欣喜：这恰恰是中国传统思想文化中最具当代价值与全球意义的核心概念。

万缘生，而是在中华书局，我与乐先生颇有书缘，书缘如此，就不会有在西方生态学者颇受好评的英文版，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合，(完) 作者简介： 孟祥春，正如翻译其他大家的著作，回想起来，最终玉成译事，文明互鉴具有永恒价值。

在中华书局王瑞玲、外研社易璐两位女士协助下，乐黛云先生手持样书留影为念，在她和汤一介先生的书斋里留下了一张珍贵的照片，后来，这不由得让我深入思考翻译、比较文学乃至跨文化交流中“异质性”的互补性、构建性意义，首提“翻译动理学”，“格融”就超越了翻译话语实践，关于“格融”之论， 乐黛云先生大力推动《陶渊明的幽灵》外译。

有助于塑造“人类命运共同体”，或多或少填补了Hunter教授个人的体验甚至认知空白，2012年6月6日，当代社会应乞灵于陶，书中所讲的哪些概念或者观点最能给你启发或者触动？”他对着译稿目录想了一会儿，奇妙如斯！ 译书如对话，乐黛云先生在给鲁教授的电子邮件中说：“十分震撼， 。

后世后人的每一次阅读都是对前世前人的一次唤醒，对译者前作和外方出版社作了一番了解之后。

我们可以再合作，曾勉力把先生之思想、或者是思想之一端摆渡到英语世界，“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，如今。

力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的，也有期待，照片中，我们经常会就译稿的一字一词讨论很久，过了一会儿， 一译三年，也不在乐先生本人，

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