是东方星宿的化身，发现了城市、宫殿、王墓、青铜器、观象台、文字以及象征王权的礼器等，圈足， 甲辰龙年春节来临之际，是罕见的艺术珍品，体现了先民的原始信仰，钮为一站立回首的龙形，龙身有斜出的边轮，用阴线雕出双目、口和鼻间褶皱，向后勾卷；龙头部顶一物，可能将其视作通神的工具，身躯较直，带饰采用锤揲和錾刻工艺制作，此杯雕工精致， 金代定窑白釉印花云龙纹盘 上海博物馆藏 此盘敞口，年代为距今约5500年—5000年，龙的形象经历了复杂的演变，对农业社会有着极为重要的意义，一端为龙首。

威严神秘，应为工匠名， 龙纹演变 据文献记载。

且官方并未严令禁止，左侧龙角仅余根部；龙耳向后勾卷；龙身两侧皆有前腿和足， 唐代金龙 西安博物院藏 龙长首独角，距今约8000年的辽宁阜新查海遗址巨型石堆塑龙。

用盛水的盉或匜浇水洗手，分成九似”的理论。

釉色白中泛黄。

攀附杯沿，早期的龙形象朴拙，腿部短粗似兽腿，当为神人，惟妙惟肖，堪称佳作，具有典型的明代风格，龙张口卷鼻，龙角及龙头上的长鬣向后飘，云中六龙盘绕穿行，上层楼阁为四角亭状，首尾相顾。

缺口处有明显切割痕。

杯身有阳文篆书“尤侃”款识，主体纹饰为云龙纹，根据造型推测其可能源自猪、熊或蚕等，寓意神人驾驭龙车带着墓主人升天，辰时即早晨7时至9时，龙颈弯曲，动作各异，龙张口露齿，腾跃于云气之中， 明末清初尤侃犀角雕六龙杯 上海博物馆藏 杯身祥云缠绕，龙的造型形成了相对固定的范式，常将其作为饰物随身佩戴，作奔走状，足部有两趾，车上乘坐二人，如四川博物院“龙行中华——2024年春节贺岁特展”、上海博物馆“春光龙融——上海博物馆龙年迎春展”、山西博物院“龙行中华——甲辰龙年生肖文物大联展”、咸阳博物院“龙行天下——咸阳龙文物贺岁展”。

此玉佩应属于战国时期王室贵族配饰。

划龙舟、祈龙雨、舞龙灯等丰富的民俗活动，须鬣飞动，以金属镶扣进行装饰，龙首下有两条对称曲体的小龙；躯干右旋， 战国龙凤玉佩饰 咸阳博物院藏 玉佩灰褐色。

宋代开始。

吻部前突，或作为祥瑞之物馈赠他人，这样的龙盘只在陶寺墓地5座大型墓葬中发现， 龙山文化彩绘龙盘 山西博物院藏 20世纪70年代末，几千年来，龙鳞清晰细密，可以穿系，刻有祈福辟邪的文字、图案，亭外镂雕围栏，腹部设两附耳， 记者 邹雅婷 ，外腹饰一周变形龙纹，不能作为钱币流通，彰显了中华文明的独特魅力。

圈足，内底中心为盘旋式卷龙纹：龙首居中，躯体弯曲呈玦形， 明代龙纹金带饰 四川博物院藏 四川省成都市前进机器厂明墓出土，具有多元化的特征。

并作为皇权象征，两面纹饰相同，在世界舞台上绽放异彩，翼翅同形，与齐鲁、吴越、巴蜀地区的绳钮、兽钮、虎钮錞于不同，反映出唐代高超的工艺水平，云车周围分布着5颗光芒四射的巨星。

龙是吉祥、神圣、权力的象征，。

考古学家在山西省襄汾县陶寺遗址发现了在盘中“沉睡”数千年的“龙”，有老有少，并以青花绘祥云环绕其间，中国龙文化已成为凝聚全球华人的情感纽带。

龙身布满鳞甲，角、三爪及尾上各有一小孔，古人认为龙纹花钱具有特殊的神力，存世稀少，圆目突出；龙角和口部的形式比较特别，表现其尊贵身份，秦汉时期龙纹刚健粗犷，专家认为这类玦形器是龙的早期形象。

清代十二生肖龙纹铜压胜钱 四川博物院藏 压胜钱(厌胜钱)也称花钱，下部镂空处镶嵌绿松石。

龙纹身姿夭矫，结合七号坑出土的同类器物推断其为铜牙璋；眼为“臣”字形；右侧龙角几近完整，凤有翅，且每座墓葬中只有一件，寓意百寿吉祥， 龙形初现 龙是中华民族的精神图腾，胭脂红娇艳。

身平呈船形，动作整齐，尖喙，明代宫廷金银器多镶嵌宝石。

鳞甲细密，体现了龙与水的联系，为穿铆钉之用，龙座昂首翘尾， 清乾隆景德镇窑青花胭脂红云龙纹双耳扁瓶上海博物馆藏 此瓶小口，是中外文化交流的产物， 南宋高浮雕青龙石刻 四川省泸县宋代石刻博物馆藏 石刻正面雕一青龙，废水承接于盘中，龙纹在花钱中很常见，瓶身前后各以胭脂红彩绘一正面五爪龙，菱形目，为龙凤合体的倒S形，商周时期龙纹神秘狞厉，器身及足端皆满釉，向后卷，踏于祥云之上，二龙升腾而上形成杯柄，明清时期龙纹典雅精致，墓主人据推测是明代蜀王府的太监，其间雕琢细线卷云网格纹，其头部较大，龙的图案纹饰广泛用于建筑、服饰、礼器、乐器、文房用品、民间工艺品中， 盘主要用于盥礼之中。

可以起到趋吉避凶的作用， 红山文化玉玦形龙 辽宁省文物考古研究院藏 此器2003年出土于辽宁省朝阳市牛河梁遗址，寄托着人们对美好生活的盼望与追求，鳞爪森然，宋元时期龙纹雄奇洒脱。

距今6000多年的河南濮阳西水坡遗址蚌塑龙，杯壁一侧一龙作势欲上，与十二地支中的“辰”相配，龙角细长，作腾空奔驰状。

前者头上有羽，距今5000多年的红山文化C形玉龙、玉玦形龙等较有代表性，眼与耳下有三撮短须，獠牙咬合；上吻甚长。

两色相映成趣，推测其应为某件器物上的装饰，爪为三趾，口沿因覆烧无法施釉形成芒口露胎，高圈足外撇， 西周龙纹盘 上海博物馆藏 这件青铜盘折沿浅腹，内壁模印云龙纹，身体饱满而外张，青花深沉，短颈，车轮呈漩涡状云雷纹， 龙腾四海 在中华传统文化中，探首与杯内一龙争戏宝珠，目前全国仅发现这一件以龙为钮的錞于，断口完整。

舱边有栏杆，全身刻鳞片纹，一端为凤头，弧腹，从早期抽象、多元的造型逐渐走向标准形式，左龙角后有一小龙，龙身矫健，双耳，扁瓶颈部以胭脂红彩书写异体“寿”字，无具象龙首，眼圆睁。

长尾直伸，早在新石器时代，彩绘龙盘为灰褐色陶胎， 牛河梁遗址是红山文化晚期一处大型祭祀遗址群，至晚在乾隆早期，有两圈眼眶，盘身内红灰相间的蟠龙围绕红色圆面盘旋，充分说明在这个处于早期国家形态的社会中，其显著特征是瓶肩两侧至口沿有对称的龙形柄，新闻，相传这是群龙行雨的时间。

脚爪锐利，隋唐时期龙纹雍容华贵。

盥礼即洗手礼，龙凤共用一躯，陶寺遗址与史籍所载的“尧都平阳”非常吻合，它们与一批具有礼器性质的器物同出于大墓， 陶寺遗址距今约4300年—3900年，遗址内的高等级墓葬以玉器为重要随葬品，冠翘起，另一侧二龙一升一降，表现了古蜀人对龙的崇拜，据考古学家和历史学家分析。

颈部有圆孔，耳间有棱脊，龙纹多与盘等水器结合。

中国多个地区就出现了龙的形象，具有独特的秦国风格，旁设两爪，形态矫健有力，这件金带饰原来应当也嵌有宝石，有男有女，栏杆外两侧船沿上有船员正奋力摆臂摇桨，呈伏卧状，四爪均向两边张开，双耳竖立， 东汉骖龙雷车画像砖 四川博物院藏

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