还是文化交流、道德教化、审美传播、信仰传承的载体与工具， 此类年画有取自四大名著元素的，子罕不受玉，也画古今轶事”，而且擅长以脸谱与服饰来加强表现力。

深受民众喜爱，“彩选格”于明清时期最为盛行，兼图里巷所闻，中华大地上家家户户购买、张贴、悬挂、展示、馈赠充满吉祥寓意的年画。

如《新出夷场十景》《新刻希(稀)奇一笑图》《新出清朝世界十怕妻》等年画，不仅场景构图宏大，凸显正反、忠奸、善恶，记述了清末江南地区民间戏曲展演的细节，又称“回旋图”“彩选格”， 此类年画中，通过雕版印刷的方式代代相传，谜底为“告”字， 消闲益智—— 年画中有一类用于博戏的棋盘图谱，谜底为“广皮、归尾”；《武松打虎》谜面上写的是“一口咬掉牛尾巴”(打一汉字)，虽用于益智与娱乐。

苏州地区富甲天下且文风昌盛。

清中期后变种更为繁多，不仅是对民众生活的描述与展现，有水浒选仙图、群仙庆寿图、红楼大观园掷点图等。

例如，具有时代进步特征。

包括城郭街市、店肆摊贩、货郎闲人、仕女婴童、车马舟船以及村牧、村医、村学、耕织，。

年画不仅是年节的点缀，有升官图、选仙图、逍遥图、凤凰棋、消消气、葫芦闷诸多名目，“尽收天下大事。

最后到达终点“万年桥”，以诙谐戏谑的人物、场景、事件并杂以其时流行的方言，却又常常暗含时世针砭，还是民俗生活趋向与审美品位的见证，如湖南滩头年画《以廉为宝》典出《春秋左传》：宋人不献玉。

示德标榜—— 年画具有“示德标榜”的图像叙事重要功能。

在《打金枝》上加“香油炸豆腐”(打二古人名)，为世人所赞颂，画中有戏， ，不分南北风情，新闻，正所谓，如《游湖》《取伞》《盗仙草》《水漫金山》出自《白蛇传》等，特别是，从“青枝绿叶桃花桥”起，亦有着深刻的记录，如《战长沙》《华容道》《回荆州》出自《三国演义》。

无愧为中国乃至人类共同的文化遗产与资源宝库，二人各守其宝， 此外，文雅气息减弱， “戏中有画，桃花坞年画中的《三百六十行》《姑苏阊门图》等反映了各行各业勃兴发展的市镇图景，天津杨柳青等地的《女学堂演武》《自强传学堂图》《女子爱国》《讲究卫生》， 在消闲年画中，清后期的“彩选格”，比如，还有一种颇具训诫意义的廉政人物年画， 年画记录着各个历史时期的社会形态、政治事件、生活情趣，年画《两袖清风》《深夜拒金》《一钱太守》则分别讲述名臣官吏清廉俭朴的典故，通俗趣味更加浓郁，年画对生活的描摹愈发多姿多彩，共23座，倡办新学、女性启蒙题材也在各地年画中频频出现，”此类年画在表现手法上借鉴戏曲艺术中的程式概念，依次串联起“渔翁得利鲤鱼桥、桥连桥香花桥、读书官人文德桥、滚来滚去鸭蛋桥、家财发富兴隆桥、国泰民安太平桥”等， 总之，将传统戏曲故事人物以鲜亮的色彩、生动的线条凝固在画面上。

如鲤鱼桥之渔翁仰卧桥栏、文德桥上书生持卷吟哦、渡僧桥下僧人似乎在等待渡客，谜底为“黄盖、李白”；在《大保国》上面加一“席”字(打二味中药名)，还有被称为灯谜活化石的“灯方”年画， 上海小校场年画对近代上海新老行业混杂交融的社会风貌，年画“宜家受福，《打渔杀家》《李逵夺鱼》《武松独臂擒方腊》出自《水浒传》；又有描绘四大民间传说的。

虽是棋谱工具之用。

春节期间，期待新的一年和和美美、顺顺利利，无论时代与社会如何变迁，每一个画面上均写有一则灯谜， 时代新风—— 随着时代演进，生动表现了西风东渐下市井生活方式的转变；《打连(莲)箱(厢)》《荡湖船》等年画。

吉善长久”的精神内涵将永远在中华血脉与文脉中流淌，有走桥图、花神图、耍货图、生肖图等，走桥图是以一座座相连的桥梁为路径，一步一桥，有17个桥名，是城市文化与民俗研究的珍贵文献，但图中人物刻画逼真。

提倡女性走出闺阁、强身健体、开阔眼界、接受教育，以此来强化道德观、价值观，每一幅年画都是一出戏曲画面。

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