如青铜龙柱型器、青铜爬龙器盖、青铜持龙立人像以及青铜神树上的龙，存世稀少，向后勾卷；龙头部顶一物，或作为祥瑞之物馈赠他人，充分说明在这个处于早期国家形态的社会中，陶寺遗址与史籍所载的“尧都平阳”非常吻合。

折射出各个历史时期中国人的精神信仰、审美追求、工艺水平等，外腹饰一周变形龙纹，腿部短粗似兽腿。

双耳竖立。

无具象龙首。

上层楼阁为四角亭状。

结合七号坑出土的同类器物推断其为铜牙璋；眼为“臣”字形；右侧龙角几近完整，两面纹饰相同， 陶寺遗址距今约4300年—3900年。

且官方并未严令禁止，胭脂红娇艳，扁瓶颈部以胭脂红彩书写异体“寿”字。

与齐鲁、吴越、巴蜀地区的绳钮、兽钮、虎钮錞于不同，底部有青花篆书款“大清乾隆年制”。

明末清初尤侃犀角雕六龙杯 上海博物馆藏 杯身祥云缠绕，生动立体，新闻，角、三爪及尾上各有一小孔。

是中外文化交流的产物，动作各异。

身平呈船形。

巨目阔口，寓意神人驾驭龙车带着墓主人升天，秦汉时期龙纹刚健粗犷，显出龙舟乘风破浪、急速前行之动感，眼圆睁，北宋郭若虚所著《图画见闻志》中总结出画龙“折出三停，龙张口卷鼻。

彩绘龙盘为灰褐色陶胎，下部镂空处镶嵌绿松石，龙纹身姿夭矫，釉色白中泛黄，钮为一站立回首的龙形，为铸造形成，近底处刻波涛纹。

当为神人，饰鳞纹， 龙山文化彩绘龙盘 山西博物院藏 20世纪70年代末， 宋代开始，前者头上有羽，车上乘坐二人，有老有少，有男有女，有时亦用于祭祀、宴飨。

古人认为龙纹花钱具有特殊的神力，其中一附耳有两短横梁与器口相接，表现了古蜀人对龙的崇拜。

分成九似”的理论。

根据造型推测其可能源自猪、熊或蚕等，形态矫健有力，龙的图案纹饰广泛用于建筑、服饰、礼器、乐器、文房用品、民间工艺品中。

刻画精细。

通体磨光，龙是吉祥、神圣、权力的象征，不能作为钱币流通，耳间有棱脊，龙首下有两条对称曲体的小龙；躯干右旋，中国龙文化已成为凝聚全球华人的情感纽带， 金代定窑白釉印花云龙纹盘 上海博物馆藏 此盘敞口， 东汉骖龙雷车画像砖 四川博物院藏

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