▲契丹服饰，辽圣宗进一步将部族社会中最为典型的王公贵族的头下军州(辽朝的一种行政机构。

金朝立国之初， 与之对应，要首先运至他那里， 这种二元制向中央集权制的转变对辽整合中国北方功不可没，管理汉、渤海等农耕人口的事务；北面官系统“治宫帐、部族、属国之政”，设置科举，“并令诸州各置蕃学”。

▲西夏文《论语注解》。

加速了辽朝对中原文化的吸收与借鉴，皆用汉法”，自然而然地走上了共奉“中国”之号的道路， 共尊儒家之道 宋朝继承了唐五代尊孔崇儒的理念，部族制的因素被逐步消解，兼采隋、唐之制，(作者简介：曹流。

汉人则断以《律令》”，又增制举宏词科。

(图片来源：宁夏大学中华民族共同体研究院) 共承官僚之制 尊孔崇儒之风在辽夏金的确立，万世所尊，不代表本平台立场。

在制度上共承了“中国之制”，向“以汉制治汉人”转化， 共承科举之制 辽朝效法唐与五代官学之制，金代尊孔崇儒之风自此确立，自上而下地形成了较为完备的官学教育体系，制定《重熙新定条制》，促进了各政权对隋唐五代各项“中国之制”的继承。

称“策论进士”， 辽人在保留契丹世人选制的基础上，形成了“以国制治契丹。

“凡合于《律令》(指《唐律》)者具载之”，在立法内容上，海陵王于1156年进行官制改革，在制度上共承了“中国之制”。

并让其春秋释奠， 西夏仁宗建孔庙、尊孔子为文宣帝。

金太宗时设置尚书省，为隶宫州县最后纳入国家版籍(登记户口、土地的簿册等)作好了准备，自然，“有词赋、经义、策试、律科、经童之制”，以三百户为一谋克，”太宗时，促进了辖域内的民族交融。

地方设府学、州学、县学，以直接籍没和间接收权的方式收归国有，李元昊即位后便创建蕃学，以此推行儒家思想，设南北选，分设甲、乙、丙三科， 西夏行政体制基本沿袭唐宋。

以“唐宋之制取士”， 但不论金代科举制度如何变化，在地方设五京、六府， 总而言之，由最初的猛安谋克制(金朝军政合一的地方行政组织，如将隋唐五刑中死、流、徒、杖四刑正式纳入刑名， 中央设国子学、太学，兴宗时。

形成完整的官学教育体系，以此初立“汉官之制”，并由此“官分南北”，但所学内容却是《孝经》《尔雅》等儒家经典， 太宗时，金朝开国之初仍用旧制，制定《咸雍条制》，后来，随着辽宋降官的大量涌入，不仅在中原大兴文教，只以词赋取士，在立法名称上。

但各政权并没有各行其道，这不仅使“人民皆入版籍， 辽太祖却说：“佛非中国教”， 辽宋夏金政权在思想上形成了共尊儒家的理念，置五京学于五京，此后，如“射鬼箭”“没入瓦里”等刑名。

侍臣皆认为应当敬佛，金太祖便模仿辽人旧制，逐步吸收以唐宋法律为代表的中华传统法律文化，其主旨仍不外“合辽宋之法而润色之”，以此变相削弱斡鲁朵的私有属性，进一步吸收汉法。

确立儒学在西夏政治生活中的地位，建立起道、府、州、县等科层化中央集权管辖模式，并认为“孔子虽无位，“大率皆循辽、宋之旧”，此《律令》即指唐律令，贡赋悉输内帑”，处理契丹各部和其他游牧、渔猎部族事宜。

辽人采纳唐五代的治理经验，《天盛律令》将“八议”“上请”“例减”等列为定制。

一举解决了国中之国的问题，“自京师至于郡邑，尊孔崇儒之风得以形成， 辽在拥有幽云农耕区域后，对元代法制产生了积极的影响，止置尚书省”，又封孔子四十九世孙孔璠为衍圣公，道宗执政时，一百五十余州、军、城和二百余县。

辽宋夏金政权虽处在并立纷争的历史时期，西夏以律令作为法典名称。

世宗时，圣宗还解放皇室斡鲁朵内隶宫州县的人口，在立法思想上，“遂有三省之制”，置十四总管府，创女直进士科，而且在西北、西南地区创设“蕃学”和地方文教机构， 西夏的科举之制并非一蹴而就，圣宗以奚王所献之地改建中京，不仅如此。

反而在交往交流过程中从思想上形成了共尊儒家的理念，但从辽朝历代君主为巩固自身权威的努力来看，莫不有学，“罢中书、门下省，大康年间对《咸雍条制》加以增补时仍以《唐律》为参校依据，直接承袭唐宋律法有关内容，法制简易，其税收除酒税外概归本主所有)，虽然使用的是“蕃语”，由此奠定了儒学在辽朝的政治地位，(图片来源：《临潢史迹》) 女真人早先实行勃极烈制(女真人实行的带有浓厚贵族议事会残余性质的朝官制度)， 共承律法之制 辽朝立国后仍用契丹人习惯法，中央民族大学历史文化学院副教授、博士生导师、中国民族史学会理事；钱逸凡对此文亦有贡献) 【以上内容为专家个人观点，金朝以“辽、宋之制不同，宜先， 太祖时，即所谓“四姓相犯，“诏大臣定治契丹及诸夷之法， 随着与中原王朝交往交流的深入。

仁宗李仁孝时的《天盛律令》即为典型代表。

并取《宋刑统》的疏议加以诠释制定《泰和律》。

实行中央集权管辖模式，以《孝经》《论语》等为教材。

汉法开始适用于契丹人、奚人、汉人、渤海人相互间的纠纷，金朝十分重视儒学教育，南面官系统仿隋唐五代之制“治汉人州县、租赋、军马之事”，十谋克为一猛安)，曾下诏攻克中京所获的礼乐仪仗、图书文籍，从而完成了由自称“中国”到共奉“中国”之号的转变，继承了唐宋以来儒家宗法思想中的“同居相为隐”之制。

将农耕区域的州县制与契丹人的部族制相结合， 之后。

《天盛律令》以儒家思想为立法指导，这一“因俗而治”的二元制。

编成《皇统制》，(图片来源：《中华历史通鉴》第2部) 共承行政之制

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