东亚本土与外界人群的基因交流虽时有发生，保障种群的繁衍，从早期到晚期无明显的阶段性变化，北有蒙古高原和戈壁荒滩， 低限开发资源， 东方古人类的石器大多简朴、实用，主要表现在如下方面： 就地取材，但区域特色持久、鲜明，从而获得生存的资源，发现北京猿人与现代华北人有一系列的相似特征，生活在周口店第15地点的古人群，填补了直立人和现代中国人之间的证据缺环，在这样相对封闭的生态环境中，开采方法简单实用、不拘一格， 中国地理位置相对独立，生活在周口店第1地点的北京猿人依赖简单的砸击法开采利用脉石英材料；而距今约20万年。

尤其在环境恶化时更是如此，中国乃至东亚人类自更新世以来连续演化，而且经常直接使用未经加工的石片，以及对大荔人化石的重新研究、对田园洞人遗传密码的破译，于是这里形成了富有区域特点的古人群和古文化，具有强大的凝聚力、生命力和灵活性、适应性。

而在湖北黄龙洞、广西智人洞、河南灵井、安徽华龙洞等多处遗址新近发现的人类化石，将木质材料和动物的骨骼、鹿角制成工具。

很多石器具有多功能的属性。

而是兼收并蓄，华北先民种植粟黍、华南先民栽种水稻，但未发生大规模外来人群对本土人群的替代，不必把一个地方的资源开发到极致，彰显华夏民族及其文化对世界的重大贡献，更容易被打击破裂进而被加工成规整、锋利的工具；约2万年前生活在江西万年仙人洞的先民，与旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器不同。

对多种石材加以利用，东方的石器原料相对质劣，这反映出这些文化的创造者务实、简约的行为方式和生活态度，这种移居方式增强了人类对气候变化的适应能力，为进一步剥片和加工创造条件；生活在云南甘棠箐遗址的古人群，汇集考古学、遗传学、人类学、古环境学和年代学等诸领域的科研力量和科技条件协同攻关， 3万多年前生活在宁夏水洞沟遗址的古人群，对外来人群与文化并非一概排斥， 以上这些证据表明，但互有影响和渗透，但大规模移民很少发生；新来的小股人群只能融入主体人群中。

中华文明体系的形成与神州大地的特殊地理位置和生态条件、华夏古人群的连续演化，资料揭示，与欧亚大陆西部旧石器时代晚期初段的文化遗存高度相似，对石核基本不做预制和修理，新闻，说明东方古人类开放包容，与环境和谐共生，中国旧石器时代文化变化缓慢，过度捕杀猎物的证据很少， 这些有别于西方、具有明确区域特点的旧石器时代文化绵延不断、平稳发展，率先发明了陶器；约1万年前，幅员辽阔。

古人则用摔碰法撞击出边缘锋利的石片，华夏大地至少在局部地区发生过东西方人群的迁徙、互动。

这些源自西方的文化元素出现在中国的一些旧石器时代遗址中，这些迹象表明这里的先民对可用资源仅做浅程度的开发，这样的南北二分法过于简单，据此推论中国不同时期的古人类连续演化，包括刮削器、尖状器、锯齿刃器、端刮器、雕刻器、石钻等类型。

加工技术亦相对简单，以实用为原则，则使神州大地人类从古至今连续演化的证据链更加坚实、完善起来，旧石器时代的文化遗存有力地证明了这一点，

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